提到《易筋经》,很多人的第一反应大概就是金庸的武侠小说,这也是他小说里面提到过的一部武学经典,相传是禅宗创始人达摩祖师所创作,而且还有人认为,达摩祖师还是南宋名将岳飞的师父。但是也有人对这两点都持反对意见,那么,达摩祖师究竟有没有写过《易筋经》,而他又到底教没教过岳飞这个徒弟呢?今天就带大家一起来看一看。

问:少林寺的《易筋经》是怎么来的?

问题:游坦之练易筋经的水平跟方证比谁高谁低?用这个可以对比天龙八部和笑傲江湖的武功水平吗?

二十世纪八十年代,港台武侠小说突然在大陆疯狂流行。人们记住了乔峰、郭靖、白发魔女、楚留香,知道了金庸、梁羽生、古龙,小说里各种神奇的武功也开始广为流传,比如九阴真经、降龙十八掌、天外飞仙等。

图片 1

回答:

当然大家都知道,这些所谓的武功都是虚构的,唯有一种神功,谁都觉得是真实存在的,那就是所谓的少林寺《易筋经》。在《笑傲江湖》中,金庸说过这本书的来历。说当年达摩祖师留下了这本经书,二祖慧可却始终无法参详其中奥义。后来,他遇上了唐朝大将军李靖,李靖天赋极高,很快将全书融会贯通,从此《易筋经》武学才得以传世。

武林秘籍在很多艺术作品里被吹得神乎其神,经常会有一个没有武学基础的普通人,机缘巧合之下捡到一本武林秘籍,潜心修炼之后实现了人生逆袭,成为了武林霸主。

珍别江湖,金老千古,书魂还在,侠义永存!

这本书确实存在,也确实写着是达摩祖师所作,许多人相信,只要按照《易筋经》上面的修炼法门勤学苦练,虽然无法达到小说里所写的神奇境界,但至少能够强身健体、延年益寿。但是,你如果真是这么做了,那肯定上当,因为一点用处都没有。当然你非得信,谁也没办法。这本书从头到尾都有问题。

在很多武侠小说中都会提到一本武功秘籍——《易筋经》,这本秘籍有多厉害呢?电视剧《天龙八部》中,阿朱易容后进入少林寺偷走了《易筋经》,她一直想把这本书送给乔峰。耿直的乔峰觉得此书来历不正,不肯接受。几番波折,这本书最后落到聚贤庄庄主游坦之手里。

按照金庸先生小说中的设定,《易筋经》乃是少林禅宗始祖达摩祖师所创。在《笑傲江湖》中,曾通过少林方丈方证大师对令狐冲的讲述还原出这部典籍的一段传承。在这个传承中,第一个受传这部典籍的是禅宗的二祖慧可大师。

图片 2

首先,《易筋经》的作者根本就不是达摩祖师。达摩在南北朝时期来到中国,而《易筋经》最早出现于明朝,这其间将近一千年时间,居然没有这本书的任何信息,然后在明朝突然横空出世,只有一种可能,这本书就是明朝人假托达摩的名义写的。

怪人游坦之靠着《易筋经》练就神功,后来甚至能和乔峰抗衡。许多人因此将《易筋经》奉为顶级的武功秘籍,其实事实并非如此。

《易筋经》在少林的传承之路

当年达摩祖师圆寂后,慧可在整理他的遗物时,从他座下的蒲团中得到一卷经文,这就是达摩祖师用梵文所写的最原始版的《易筋经》。

那《易筋经》神功,乃东土禅宗初祖达摩老祖所创,禅宗二祖慧可大师得之于老祖。慧可大师本来法名神光,是洛阳人氏,幼通孔老之学,尤精玄理。达摩老祖驻锡本寺之时,神光大师来寺请益。达摩老祖见他所学驳杂,先入之见甚深,自恃聪明,难悟禅理,当下拒不收纳。神光大师苦求良久,始终未得其门而入,当即提起剑来,将自己左臂砍断了。…达摩老祖见他这等诚心,这才将他收为弟子,改名慧可,终得承受达摩老祖的衣钵,传禅宗法统。《笑傲江湖》

慧可得到这部经文之后,因为他自己并不通武学之理,难以自晓,于是遍访名师求解其中奥妙。然而慧可大师在当时已经是得道的高僧,世上佛门智慧在他之上的大德就更加难寻,因此经历二十年,终是不得而解。

后来慧可大师在峨嵋山遇到来自天竺的梵僧般剌密谛,两位高僧在峨嵋金顶就《易筋经》相互启发,经七七四十九天,终于豁然贯通。但般剌密谛所启发的大抵是禅宗的佛学,于《易筋经》武功上的奥秘,两人尚不能完全通晓。十二年后,慧可大师在长安偶遇了一位精通武功之理的年轻人,两人谈论了三天三夜,终于将《易筋经》中的武学奥秘尽数领悟。这位年轻人就是后来帮助大唐平定天下的李靖,从理论上来说,李靖应该是自达摩祖师之后第一个练成《易筋经》的人。方证大师就认为他之所以能建不世奇功是得益于《易筋经》。

自此《易筋经》的武学修炼法门终于得到汉译,由慧可大师整理后,成为少林的传世典籍。根据新修版《天龙八部》中的设定,少林寺中典藏的《易筋经》至少有三个版本。第一个版本是达摩祖师所著的梵文原著版,第二个便是慧可大师和李靖整理而成的汉译版,第三个就是与《神足经》两经一书的梵文抄录版。第三版后来被阿朱偷出,交给萧峰送还少林却不慎遗失,游坦之因之练到隐藏在《易筋经》经文中的《神足经》,并与千年冰蚕相辅,以“冰蚕毒掌”成为绝世高手。

图片 3

另外,从《易筋经》的修炼功法中,我们也可以得出结论,这本书不可能是达摩所作。《易筋经》中有大量男女双修以及男性如何修炼下体的法门,其中所描绘的方法不堪入目,普通人照此修炼,都有可能被官府缉拿,更何况是一个和尚。要知道,达摩是禅宗的高僧,并非密宗喇嘛,不搞男女双修那一套。

《易筋经》没有高超武艺,只有强身健体

扫地僧对《易筋经》在少林传承的影响

《易筋经》虽得汉译,但这部秘笈的修炼却极其不易,从汉译之后少林中所练成此门绝学的僧人寥寥无几,《天龙八部》里曾对此有过描述。

这《易筋经》实是武学中至高无上的宝典,只是修习的法门甚为不易,须得勘破“我相、人相”。心中不存修习武功之念。但修习此上乘武学之僧侣,必定勇猛精进,以期有成,哪一个不想尽快从修习中得到好处?要“心无所住”,当真是千难万难。少林寺过去数百年来,修习《易筋经》的高僧着实不少,但穷年累月的用功,往往一无所得,于是众僧以为此经并无灵效。三联版《天龙八部•第29章》

按照三联版《天龙八部》中的设定,从对熟知鸠摩智在强练《易筋经》一事中可以看出,扫地僧应当是勘破“人相、我相”,也是参破“武学障”之后,练成《易筋经》,并对《易筋经》的修炼行要做了总结的第一人。在他的一百多年前,少林寺有个和尚,自幼出家,心智鲁钝,疯疯颠颠。他师父苦习《易筋经》不成,怒而坐化。这疯僧在师父遗体旁拾起经书,嘻嘻哈哈的练了起来,居然成为一代高手。但他武功何以如此高强,直到圆寂归西,始终说不出一个所以然来,旁人也均不知是《易筋经》之功。

(注:在新修版中,扫地僧疑似练成《易筋经》的这一设定又删去了,改成鸠摩智内伤加重是想将七十二绝技强行合并为一,并不是强炼《易筋经》,扫地僧至始至终也并未提及《易筋经》,这相当于是《天龙八部》中,并没有人练成《易筋经》,不过本文观点就三联版)

图片 4

扫地僧虽然对《易筋经》的修炼行要做了总结,便是要具备有相匹配的高深佛法,但无形之中却束缚了这部典籍在少林的修炼传承。因为在他的引导之下,少林出现了一股侧重佛法之风,对于武学一道反而有所怠慢,这也是导致了几十年后,少林寺武学会因为“火工头陀事件”一下便出现断崖式衰落的根本原因。

更重要的是扫地僧并没有将这门内功心法进行精简,对修炼的精要进行有效的释放,促进这套绝学在少林武学上的传承。而且自古以来少林能在佛法上有大修为的高僧本来就屈指可数,此后的寺中众僧,有了在佛法上有大修为才能修炼《易筋经》的思想束缚,无形之中就减弱了不少对武学有追求的僧人对修炼《易筋经》的欲望,进一步就影响了这部典籍在少林中的传承。在后来,有了无色禅师从觉远大师那里带回的《九阳真经》残篇,诞生了“少林九阳功”,有了这门内功为武学根基,寺中武学得以复兴,就更无人想要去修炼《易筋经》了。此后数百年间,少林中便再无僧人练成这门绝学,直至到方证大师的出现。

其次,从《易筋经》的序言上也可以看出这本书不靠谱。《易筋经》序言有两篇,其中第一篇书上说唐朝李靖所著,描述了达摩死后给弟子留下了《易筋经》、《洗髓经》,其弟子到处求访高人解读经书,后来《易筋经》甚至传到海外,虬髯客也学到了其中的本领。

《易筋经》分为两层意思,一个是易筋,另一个是易经。前者指的是外壮功法,主要锻炼肌肉以及骨骼,即所谓的“筋骨之力”;后者则指的是内壮功法,主要锻炼经脉,舒经活络,补气益血。

方证大师对《易筋经》最后传承的影响

在金庸先生的小说里,唯一练成《易筋经》的少林方丈应该就只有方证大师一人。方证大师能够练成《易筋经》,也是他堪破了“人相、我相”,他在令狐冲讲二祖慧可得承达摩衣钵一事时,着重讲述了二祖得以拜入禅宗门下的因缘,便是断臂铭志。此中深意就是方证大师认为无论是修学禅宗佛法还是修炼达摩祖师所传下的《易筋经》,都应该有所取舍,有舍才有得。

图片 5
慧可正是自断左臂,明志摒弃自己本来所学,心归空杯才得到达摩祖师的法统。历代高僧在修炼《易筋经》时一味的只知进取之功,却没有勘破本相,摒弃修习武功之念,这是与出自禅宗的《易筋经》所提倡的修炼本意背道而驰的。很明显方证大师正是参透了其中的道理,才炼成了千百年来无人成功的此门绝学。他练成之后,内功深厚,连任我行的“吸星大法”都奈何不了他,吸不到他的内力。凭借此绝学,方证大师是当世一等一的高手,也是任我行最佩服的“三个半人”中的其中一个。

后来被逐出师门的令狐冲身中内伤,必须要有《易筋经》才能医救。但《易筋经》是少林的传世秘笈,少林历来有门规武功并不能外传。方证大师有意要收令狐冲为弟子,但令狐冲时刻想着有一天能回归师门,于是婉拒了方证大师的好意。方证为救令狐冲只得假借风清扬之名,说是桃谷六仙受风清扬之命托方证将《华山内功心法》传授给令狐冲,实则教他《易筋经》。令狐冲修炼之后,内伤日益好转,才发觉他所修炼的并不是什么《华山内功心法》,而就是少林的《易筋经》。

令狐冲能练成千百年来少有人练成的《易筋经》,在羽菱君看来,有两个可能。一是令狐冲当时修炼《易筋经》时,他的目的完全是为了治疗内伤,并不是修炼武功,这就让他的心中是不存在修习武功之念的。二是方证大师传与令狐冲的《易筋经》,应当是经过方证精简,释放之其中精要之后的精易版《易筋经》。因而令狐冲所练成的,也并非是扫地僧与方证大师所练成的大成版“易筋经神功”,这点跟张无忌所练的大成版“九阳神功”与武当峨嵋少林三派的残篇“九阳功”相类似。

图片 6

这两个可能性让令狐冲练成了《易筋经》,也让《易筋经》的传承出现了新的方向。本来按道理来说,假如《易筋经》是通过方证完成了精简的,那么在此后的少林中,应该会出现练成《易筋经》后继之人,但很明显应该是没有的。很大可能就是在方证之后,并未出现有如令狐冲那样天赋异禀的人,也有可能就是方证因为对令狐冲的喜爱已经把他当成自己唯一的传人,除了他并未将此精简功法的行要传与寺内僧人。

自此少林之中,再未出现练成《易筋经》的僧人,而令狐冲受传的一脉中,也没再出现后世传人,《易筋经》在武林中算是彻底失传。

金庸小说里所说的《易筋经》的来历就来自这篇序言,虬髯客被编进序言之中,而实际上虬髯客压根就是传奇小说中虚构的人物。

少林《易筋经》共有12式,在多个版本中流传最广。传闻达摩老祖长时间打坐,以致于血液循环不畅,于是自己创建了一些促进血液流通的办法,这些办法总结在《易筋经》一书中。

然而金老的武侠世界本来就充满了可能性,其中是非,本也难断,所有对金庸先生武侠世界的理解也纯属是个人一厢情愿的看法罢了。因而以上个人观点,不求苟同,欢迎验证与吐槽!

欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列

(图片来源于网络)

我是羽菱君,专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前,金庸武侠“三前”空位期前传的解读,欢迎关注,一起交流!

图片 7

回答:

先说方证大师,笑傲江湖中的少林寺方丈,是个长者,多次救过令狐冲。武功主要是千手如来掌,金刚狮子吼,内功易筋经,方证大师比较低调,主要战绩是任我行三个半佩服的人之一,任我行和大师切磋吸星大法发挥不了作用,吸不到内功,后用计打伤大师,但大师内功精湛并无大碍。个人觉得方证大师是金庸武侠世界中,少林派少有的对易筋经融会贯通的人。

图片 8

再看,游坦之,聚贤庄大战游氏双雄的儿子,整个人生比较凄惨。先是被阿紫用冰蚕捉弄试毒,偶然学会了易经筋的武功,正邪辅助变成了天下一等一的内功,又学了些星宿派的入门功夫。主要战绩是打败了玄慈方丈的袈裟附魔功,然后和乔峰交手,被帮主三下五除二打断了腿。个人认为,游坦之的功夫偶然性比较多不像方证大师一点一滴积累的这么精纯。

图片 9

另外,我也是天龙八部武功高于笑傲江湖武功的支持者,原因主要在于武功的传承模式。像逍遥派,一代单传,掌门死了功夫就传承不下来了,以吸星大法为例,似乎就是北冥神功,化功大法退化的武功,每个时代只有一个人会,中间有一个人练不好就传承不下来,但少林寺功夫似乎是例外,武功秘籍储存比较好,练不练的成主要看个人,就像现在的培训机构,教材都一样,就看你学不学,资质如何。

图片 10

如果游坦之和方证大师对打,游坦之必败无疑。天龙八部中,段誉北冥神功可以吸收鸠摩智的内功,鸠摩智在天龙也是一等一的高手,小无相功内功催动少林七十二绝技,打玄慈方丈也很轻松,推测打游坦之完全不在话下。笑傲江湖中,任我行吸星大法,完全吸不到方证大师内力,推测方证大师内功技高一筹。游坦之以内功见长,姑且认为方证大师和他内功持平,但千手如来掌明显高过星宿派的入门功夫。

图片 11回答:

游坦之在原版之中修炼的确实是易筋经,后修改为神足经,所谓神足经,其实就是一门瑜伽术。

图片 12

游坦之这个人不学无术,整日游手好闲,无所事事,父亲为游氏双雄之一的游驹,所谓的游氏双雄,武功并非顶尖(金庸经常会虚写,其实这些人武功离顶尖相差太远了,就像我月薪不足三万,到底多少,三千,一个道理),生在这么一个家庭却没学武功,若非父亲在聚贤庄自杀而死,怀着仇恨,誓要找乔峰报仇,以游坦之的资质,即便捡到的是易筋经,也绝不可能修炼完成易筋经的内功(金庸也觉得捡到易筋经不可能,所以又做了修改)。

游坦之之所以能一跃成为高手,还是要拜冰蚕所赐,练就了冰蚕寒毒,内力大增,还当上了丐帮帮主,可是游坦之面对真正的高手,缺乏实战经验,拳脚功夫平平,光有内力可不行,还是打不过乔峰。

方证大师,根正苗红的少林寺正牌方丈,也是金庸小说中少有的能将易筋经修炼到极高水准的高手。

图片 13

拿方证和游坦之比较来印证两部小说的武功水平高低是不严谨的,也是没有什么好比较的。真要比较,也应该拿玄慈方丈和方证大师比较,同为少林方丈,同是正道武林的绝顶高手,方丈精通易筋经,千手如来掌和金刚禅狮子吼,内力之深,恐怕不单单是《笑傲江湖》中最高的一位,即便是在金庸所有作品中,也可以排得上号。玄慈走的是刚猛一路,练成了百多年来未曾有人练成的大力金刚掌,除此之外还擅长袈裟伏魔功和般若掌(玄慈为什么不会易筋经,这又会是一个很好的问题)。

方证大师是一位具有眼光也有智慧的正道领袖,玄慈同样是少林方丈,格局却不如方证,武功也要弱一些。

方证大师内力之深体现在任我行的吸星大法对他一点用处都没有,吸星大法除了副作用比较大,还有一个和北冥神功一模一样的限制,无法吸收内功异常深厚稳固者的内功,这里有两个关键词要考,一个是异常深厚,任我行的内功在笑傲中已经是顶尖,而方证大师的内功还要高出一大块,可见相当可怕,一个是稳固者,方证大师的内力如同雄厚宇宙,是靠一点一滴积累起来的,他并非速成。

书中写道:“《易筋经》的功夫圜一身之脉络,系五脏之精神,周而不散,行而不断,气自内生,血从外润。练成此经后,心动而力发,一攒一放,自然而施,不觉其出而自出,如潮之涨,似雷之发。练那《易筋经》,便如一叶小舟于大海巨涛之中,怒浪澎湃之际,小舟自然抛高伏低,何尝用力?若要用力,又哪有力道可用?又从何处用起?”
这才是易筋经的正确打开方式。

《天龙八部》的整体武功水平要高于《笑傲江湖》,这也是金庸小说中的巅峰,但是《笑傲江湖》因为有修炼成易筋经的大高手方证大师、修炼葵花宝典的东方不败和身兼易筋经、独孤九剑的令狐冲,再加上剑术神通的风清扬,这些人在金庸小说中都有不低的排名,而让整体水平得以提升,这里要插一句,虽然五岳剑派的戏份多,但是五岳剑派的实力并不算强,只有嵩山派可以看,像少林武当和日月神教,才是代表当时武功水准的标杆。《天龙八部》不乏内功深厚的高手,而《笑傲江湖》在宣扬“无招胜有招”的同时,强化了内功对于高手的重要性,没有易筋经,剑术神通者如令狐冲也会因为内伤而死,一个死人的剑术就是再神通,他也还是个死人。

回答:

天龙八部当中的武功水平确实高于笑傲江湖当中的,这一观点我也是相当认同的。

但是易筋经就是易筋经,在任何世界,它的威力都不会减少太多。

游坦之练的易筋经与方正大师练的易筋经其实是不一样的。

方正大师练的易筋经就是按着传统的少林功夫步骤,一步一步的练出来的,功夫比较精纯。

而游坦之的易筋经,更多的是借助易筋经的特性与冰蚕这种天才地宝给堆起来的。在天龙八部当中游坦之的内功特性,更倾向于毒而不是佛。

由于这种特性,游坦之在于比自己内功低的人打的时候,就会占据很大的优势,可是一旦遇到一些真正强于自己的高手,如乔峰那样的高手时就会有着很大的缺陷。

从原著当中也可以看出,游坦之在乔峰的手下,简直没有还手之力。从这里也可以看出,其实游坦之练的内功并不是易筋经,而是借助易筋经化解吸收的冰蚕毒性。

在笑傲江湖当中,其实方正大师的武力并没有全部的展示出来。

在与任我行的比试当中,由于任我行使诈,使得方正大师平白受了任我行一掌。
但是就是任我行这样顶尖高手的全力一掌,都不能把方正大师给打成重伤,这就可以看出易筋经的威力所在。

从这里就可以看出方正大师的易筋经,比起游坦之的更加正规、精纯,内力修为也更加深厚。

回答:

易筋经的练习者,天龙里是游坦之,学的似是而非,并不正统,他只是依照易筋经的图形演练,不觉炼成的深厚内功。外功更是低微,是阿紫在星宿派学的皮毛功夫,本来就不强,他还是偷学的
,根基很差。基础都不牢,所以在萧峰的交手时,没过多少回合,被发现破绽,打断了腿,惨败。

图片 14

笑傲江湖里,方正大师,易筋经内力精纯,而且是稳扎稳打,非同凡响。任我行与方正交手时,虽然暗算了方正,依然吸不了他的内力,可见大师内力深厚,而且并未伤了分毫。方正大师外功是正统的少林功夫,日积月累,也很厉害。对比,游坦之肯定打不过方正。

图片 15

但天龙内高手太多,游坦之在天龙里不过是个一流高手,能赢他的太多;而方正在笑傲江湖里是江湖上的顶尖高手了,除了东方不败,风清扬两位大boss级别的能胜他,其他高手没有能稳胜他的,令狐冲也不成。方正要论真实实力,在天龙里,应该是稍微弱于萧峰和鸠摩智,高于游坦之,慕容复和丁春秋。东方不败的实力应与逍遥三老,慕容博和萧远山一个水平,或者稍微高点,但绝达不到扫地僧的高度。总体,笑傲江湖的武功层次赶不上天龙。

回答:

后面“易筋经”改成“神足经”啦,老爷子也觉得里面有易筋经不合理。

图片 16回答:

天龙八部中,练过易筋经的人少之又少,或许只有扫地僧练过易筋经,而天龙中易筋经为梵文版,在笑傲江湖中已经被翻译过来了,在这个过程中或许缺失了什么也不一定。
图片 17

天龙中游坦之习得梵文版中的神足经,在加以冰蚕辅助,功力自然上升,但与笑傲江湖中,少林寺方正大师相比,还是有所不足的,在内力、武学上,游坦之和方正大师都不在一个水平线上。
图片 18

虽然方正大师修炼的易筋经内功是翻译版,但纵观整个金庸世界,将易筋经内功融会贯通都在少数,可以说方正大师是笑傲江湖中与东方不败可以并驾齐驱的一人。

回答:

这个根本是无可考证的因为这个本来就是一个武侠小说所以说无可考证但是根据人气来讲呢天龙八部明显比那个笑傲江湖药膏所以游坦之呢那个易筋经的练习那肯定方正大师要低

《易筋经》的另一篇序言就更离谱,这篇序言书上说是南宋岳飞手下将领牛皋所著。序言里讲了一个神奇的故事。牛皋说自己军营里一天突然来了个和尚,自称达摩祖师,曾经教过岳飞武功,还曾劝岳飞远离尘世去修炼,岳飞不听。如今他带了一封信函让他转交岳飞,希望他能听劝。

达摩此人太传奇,少林寺将他奉为老祖,并称他为功夫之首,其实这个可能性是很小的。历史上的达摩祖师其实是佛教禅宗祖师,禅宗就是打坐顿悟那种,他是不会武功的。

牛皋将信函交给岳飞,岳飞感慨落泪,随后从怀里掏出一本书传给牛皋,让他勤学苦练必有收获,而岳飞不久之后即遭陷害而死,而他交给牛皋的就是那本《易筋经》。这个故事竟然让死于南北朝的达摩祖师死而复生,给岳飞当师傅,当然就更加离谱。另外故事里牛皋的故乡也给搞错了,假冒伪劣的相当过分。

易筋经12式主要包括以下几个方面:力量训练,比如韦陀二献杵、倒拽九牛尾二式;柔韧训练,比如摘星换斗、九鬼拔马刀二式;呼吸,比如逆腹式呼吸、闭息二式。

后人经过研究,一致确定,《易筋经》是明朝天启年间一个叫做紫凝道人的人所写。这就对了,关于书里写到的各种不堪入目的法门,许多都是道教的修炼功法,与禅宗格格不入,考据出道人所作,一切就都对的上号了。

由此可见,《易筋经》更像是一本主攻强身健体的秘籍。并且以现在的标准来看,无论是专项力量训练,还是专项柔韧训练,少林《易筋经》中的训练招式都不是十分全面的。

所谓的达摩著作,李靖、岳飞都得到过《易筋经》真传这种传说当然就更是鬼话,紫凝道人为了增加这本书的分量,假托三位古人的名义,而达摩、李靖、岳飞都跟这本书一毛钱关系都没有。

少林武术奠基人——僧稠(稠禅师)

以上内容由历史新知网整理发布(www.lishixinzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

我们印象中少林武僧有着发达的肌肉和高超的功夫,既然《易筋经》中的功法只是强身健体之用,那么少林功夫真正的祖师是谁?他是僧稠,即稠禅师。据记载,稠禅师来自河南安阳善应镇上的邺下寺院。

邺下寺院是中国历史典籍中最早有完整记载的寺院,稠禅师就是在邺下寺院出的家,后来到了少林寺。稠禅师进入少林寺是公元512年,而少林寺建寺是公元495年,时隔十七年,稠禅师成为少林寺的第二任主持。由此可见稠禅师佛法高,功夫也高。也是从此时开始,少林寺才有了明确的武功记载。

稠禅师开创了少林习武的风气,被称为少林第一武僧,他也是少林武僧之祖。《太平广记》就描写过这位稠禅师,据记载,稠禅师最擅长轻功,飞檐走壁,身轻如燕,一跳就能跳到房梁上,而且力气很大,力拔千钧。

那稠禅师的功夫又是从何而来的呢?《太平广记》记载稠禅师的师傅跋陀经常被人欺负,所以稠禅师就跑到大殿里抱着佛的大腿诉苦,大力金刚神被他打动,现出真身给他传了功,稠禅师一下子就成为了武林高手。

当然,这个说法是站不住脚的,还有一种比较靠谱的说法是稠禅师的武术是跟祖父学的,自小勤学苦练得了一身功夫,按此说法稠禅师在出家之前就是一位武术高手了。

稠禅师充分汲取中原大地武学精华,倡导“以武入禅”,并且大力发展禅拳归一的武学之法,让习武成为僧人的必修课,进而成为护寺护法、强身修行的必备武器。经过几百年的积淀,少林寺逐渐形成了博大精深的武学修炼体系,稠禅师功不可没,他是名副其实的少林武术奠基人!

【坚持原创,杜绝抄袭,欢迎关注,为您解惑】

真正的《易筋经》据考证应该是道家的经典,并不是佛门之学,但众说纷纭,尚无确切的说法。我们不做考究,不过可以来说说金庸先生的武侠小说里关于这部典籍的起源与传承,毕竟这是有明文所说的。

根据金庸先生的设定,《易筋经》为少林禅宗始祖达摩祖师所创。在《笑傲江湖》中,通过少林方丈方证大师对令狐冲的讲述还原出这部典籍的传承。

传承的开始

达摩祖师之后第一个受传这部典籍的是禅宗的二祖慧可大师。在达摩圆寂后,慧可整理他的遗物时,从他座下的蒲团中得到一卷经文,这就是达摩祖师用梵文所写的最原始版的《易筋经》。

方证大师在讲二祖慧可时着重讲述了他得以拜在达摩禅宗门下的原因,就是摒弃前学,断臂明志。羽菱君认为这是有深意的,我们先按下不表,后面再说。

那《易筋经》神功,乃东土禅宗初祖达摩老祖所创,禅宗二祖慧可大师得之于老祖。慧可大师本来法名神光,是洛阳人氏,幼通孔老之学,尤精玄理。达摩老祖驻锡本寺之时,神光大师来寺请益。达摩老祖见他所学驳杂,先入之见甚深,自恃聪明,难悟禅理,当下拒不收纳。神光大师苦求良久,始终未得其门而入,当即提起剑来,将自己左臂砍断了。

达摩老祖见他这等诚心,这才将他收为弟子,改名慧可,终得承受达摩老祖的衣钵,传禅宗法统。

慧可大师得到这部经文之后,因为他不通武学之理,难以自晓,于是遍访名师求解其中奥妙。但是慧可大师在当时已经是得道的高僧,世上佛门智慧在他之上的大德就更加难寻,因此经历二十年,终是不得而解。后来慧可大师在峨嵋山遇到来自天竺的梵僧般剌密谛,两位高僧在峨嵋金顶就《易筋经》相互启发,经七七四十九天,终于豁然贯通。但般剌密谛所启发的大抵是禅宗的佛学,于《易筋经》武功上的奥秘,两人尚不能完全通晓。

经此十二年后,慧可大师在长安偶遇了一位精通武功之理的年轻人,两人谈论了三天三夜,终于将《易筋经》中的武学奥秘尽数领悟。这位年轻人就是后来帮助大唐平定天下的李靖,从理论上来说,李靖应该是自达摩祖师之后第一个练成《易筋经》的人。方证大师就认为他之所以能建不世奇功是得益于《易筋经》。

自此《易筋经》的武学修炼法门得到汉译,由慧可大师整理后,成为少林的传世典籍。但这部秘笈的修炼极其不易,从汉译之后少林中所练成此门绝学的僧人寥寥无几,《天龙八部》里曾对此有过描述。

这《易筋经》实是武学中至高无上的宝典,只是修习的法门甚为不易,须得勘破“我相、人相”。心中不存修习武功之念。但修习此上乘武学之僧侣,必定勇猛精进,以期有成,哪一个不想尽快从修习中得到好处?要“心无所住”,当真是千难万难。少林寺过去数百年来,修习《易筋经》的高僧着实不少,但穷年累月的用功,往往一无所得,于是众僧以为此经并无灵效。

一百多年前,少林寺有个和尚,自幼出家,心智鲁钝,疯疯颠颠。他师父苦习《易筋经》不成,怒而坐化。这疯僧在师父遗体旁拾起经书,嘻嘻哈哈的练了起来,居然成为一代高手。但他武功何以如此高强,直到圆寂归西,始终说不出一个所以然来,旁人也均不知是《易筋经》之功。

在金庸先生的小说里,唯一练成《易筋经》的方丈应该就只有方证大师一人。前面说方证大师在讲二祖慧可时着重讲述了他得以拜入禅宗门下的因缘,羽菱君认为是有深意的,这个深意就是方证大师认为无论是修学禅宗佛法还是修炼达摩祖师所传下的《易筋经》,都应该有所取舍,有舍才有得。慧可正是自断左臂,明志摒弃自己本来所学,心归空杯才得到达摩祖师的法统。历代高僧在修炼《易筋经》时一味的只知进取之功,却没有勘破本相,摒弃修习武功之念,这是与出自禅宗的《易筋经》所提倡的修炼本意背道而驰的。很明显方证大师正是明白了其中的道理,才炼成了千百年来无人成功的此门绝学。

典藏中的传承

《易筋经》作为禅宗的传世经学,虽然也是武学秘笈,但在少林寺藏经阁的典藏当中,是抄录有多个版本的。至少就有三个版本,一是达摩祖师用梵文所写的最原始版,二是二祖慧可跟李靖整理而成的汉译版,第三版是一位来自天竺的高僧所抄录。

这位高僧从天竺得到了一部《神足经》,辗转带到中原,这部《神足经》本是天竺古修士用隐形草液所书绘,图文干后即隐。天竺高僧以为是白纸书本,在少林拜阅《易筋经》后,便用梵文在其上抄录了达摩祖师的《易筋经》,然后留于少林,却无人知道其实这是一书二经。这版《易筋经》后来在《天龙八部》里被阿朱所偷,阿朱给了乔峰,本来是想托他归还少林的,但乔峰不慎遗失,为游坦之所得,游坦之在机缘之下练就了掩藏在《易筋经》里的《神足经》,成为绝世高手。

当年阿朱盗去《易筋经》之后,少林众高僧虽然动怒,但却不当是一件大事。一是认为此经并无灵效,二就是寺中尚有其他版本典藏。因此,这部典籍在少林寺典藏中的传承并未中断。

最后的传承

《笑傲江湖》里方证大师应该是少林历代方丈中唯一练成《易筋经》的,他练成之后,内功深厚,连任我行的“吸星大法”都奈何不了他,吸不到他的内力。凭借此绝学,方证大师是当世一等一的高手,也是任我行最佩服的“三个半人”中的其中一个。

后来被逐出师门的令狐冲身中内伤,必须要有《易筋经》才能医救。但《易筋经》是少林的传世秘笈,少林历来有门规武功并不能外传。方证大师有意要收令狐冲为弟子,但令狐冲时刻想着有一天能回归师门,于是婉拒了方证大师的好意。方证为救令狐冲只得假借风清扬之名,说是桃谷六仙受风清扬之命托方证将《华山内功心法》传授给令狐冲,实则教他《易筋经》。令狐冲修炼之后,内伤日益好转,才发觉他所修炼的并不是什么《华山内功心法》,而就是少林的《易筋经》。因此,令狐冲应该算是方证大师的受传弟子,也是金庸小说中最后一个炼成《易筋经》的人。

此后,《易筋经》就没再出现于金庸小说之中了,《鹿鼎记》里少林的澄观大师,武学精博,也没提到他练成此门绝学。至于其他后人是否还有炼成此绝学的,有知晓的大神们欢迎赐教!

(图片来源于网络)

我是羽菱君,个人观点,为你解惑,不正之处,敬请指出,洗耳恭听,欢迎关注,一起交流!

谢邀。

《易筋经》,气功热那一阵就吹的厉害,现在也被炒的有点意思。

在笔者看来现在广传的《易筋经》是杂糅了古引导术的一部健身保健操。

那么正儿八经的《易筋经》是什么?

据清代学者凌廷堪的《校礼堂文集》、周中孚的《郑堂读书记》、周明和周稔丰的《易筋洗髓经(修订本)》等书考证,均认为该书籍《易筋经》系明朝天启四年天台紫凝道人所作,易筋经表达了道教练气求长生的一种境界,里面含有大量道教词汇和修炼内容。

《云笈七签.延陵君修真大略》就有易髓、易筋的说法。可见《易筋经》是道教修炼的功法。里面的吐纳、引导、按摩出自道家法门。然后和尚借用来习武内壮。

《易筋经》中有一篇《配合阴阳法》。 不晓得为何与道门功法如此想通。

就这样。

祝身安体泰福寿安康。

悟空问答上有人问易筋经咋编出的,答如下:

树脱皮,动物脱皮毛,人脱筋,龙脱骨,这是古中国人当时述生物的背景。

人脱筋指的是指甲趾甲,是筋的余。

筋可脱,必有长与生,新替旧为易,从而易筋了。

但易筋经属童子功内的柔术列,实用与瑜咖同。

瑜珈是十三经脉蓄能量之术,外表表现为柔。比古中国十二经脉多一脉,且偶数奇数不同。

而易筋经是致高武境界的基本功。

即:身柔.力足.不粗喘气。

少林功归达摩传延,但真假不明。

古中国道观佛庙多由强人遁灾避官家抓搏才入内出家的,各击人技术汇集在一起,所以式样众多。

但道佛儒叁家争红白喜事主持为业,儒有科举后才退出,付业是医术,油香是主付业引招来的许愿还愿人。

这个问题是我最愿意回答的,原因在于很多人对“易筋经”存在很多认识上的误区,并且在实践上也有较大差异!

提到“易筋经”,我们想到的第一个问题是其来源于道家,还是来源于少林。现在看来,这个问题争论的意义已经不大了,不论“易筋经”最初来源于道家,还是少林达摩,现有易筋经版本出于少林的基本事实是不可改变的。并且从名字上,韦驮献杵等三式,属于佛家的称呼;从动作特点上,“易筋经”每一式动作,其复杂程度与道家现有功法还是有差异的,明显与瑜伽动作有着契合度,如九鬼拔马刀、倒拽九牛尾等。所以现有的“易筋经”,与少林关系密切。

提到“易筋经”,我们想到的第二个问题是哪个版本练习效果好?现有的易筋经版本,少说也有100多种,分为少林版、道家版、国标版和家传版。各个版本各有特色,如果想比出优劣,很难,因为各自有其利益所在,很难组织专家论证实践。所以学习者只能根据自己的机缘,选择合适的版本学习了!学习过程中,需要机智一些,不可一味埋头苦练,要兼顾学习,不断优化。

提到“易筋经”,我们不能脱离其现存的原文,应该从练筋、练膜和练气三个方面入手,从动作规范、呼吸加持和精神融入三个角度具体操作。易筋经,从文字到形成动作,出现了差异;动作传承的断代,使动作差异更大。所以我们现代人,从科学的角度,对有些动作进行合理改编,也是可以接受的!

易筋经,最初起源不可考,主要从少林而出是事实,到现在形成了百花齐放的局面。不知各位看官怎么说?

我从2013年开始练习易筋经到现在,对于强身健体确是不错,我是颈椎骨质增生,从2013年到现在疼痛没发作过,致于神功奇力到现如今也没有,练习之后精神状态很好,身体柔软性好。

从现有文献看,大多认为易筋经、洗髓经和少林武术等为达摩所传。达摩原为南天竺国(南印度)人,公元526年来我国并最终到达嵩山少林寺,人称是我国禅宗初祖。据《指月录》记载:“越九年,欲返天竺,命门人曰‘时将至矣,汝等盗言所得乎?’有道副对曰‘如我所见,不持文字,不离文字,而为道用:’祖曰‘汝得吾皮。’尼总持曰‘我今所解,如庆喜见阿闷佛国,一见更不再见心,’祖曰‘汝得吾肉,’道育曰‘四大本空,五阴非有。而我见处,无一法可得。’祖日‘汝得吾骨。’最后,慧可礼拜,依位而立。祖日’汝得吾髓。”,另外,六朝时流传的《汉武帝内传》等小说中也载有东方朔“三千年一伐毛,三千年一洗髓”等神话,这大概就是“易筋经”“洗髓经”名称的由来。

在易筋经流传中,少林寺僧侣起到了重要作用。根据史料记载,达摩所传禅宗主要以河南嵩山少林寺为主。由于禅宗的修持大多以静坐为主,坐久则气血阔滞,须以武术、导引术来活动筋骨。因此,六朝至隋唐年间,在河南篙山一带盛传武术及导引术。少林寺僧侣也借此来活动筋骨,习武健身,并在这个过程中不断对其进行修改、完善、补充,使之成为一种独特的习武健身方式。最终定名为“易筋经”,并在习武僧侣中秘传。

易筋经是达摩老祖面壁修行的时候所创造出来的,是一套可以舒筋活血,打通任督二脉的上层秘笈

易筋经,有一个误解,它不是武功修习功法。是少林寺和尚吃饱饭后没事可干时,用事锻炼一下身体帮助消化的一套运动方式。至于始源何时,何人,这些说法都没有办法考证了。也不值得浪费时间去找个什么的。就象时下的一个热舞而已。

相关文章