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“国玉玺”,又称“传国玺”,为秦今后历代皇帝相传之印玺,乃奉秦始皇之命所镌。其方圆四寸,上纽交五龙,正面刻有李通古所书“受命于天,既寿永昌”八篆字,以作为“皇权神授、正统合法”之证据。嗣后,历代天皇都是得此玺为符应,奉若奇珍,国之重器也。得之则象征其“受命于天”,失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者,则被讥为“白版圣上”,显得底气不足而为世人所不齿。因而便促使欲谋大宝之辈你争笔者夺,致使该传国玉玺屡易其主,辗转于神州赤县凡二千余年。然终于声销迹灭,到现在杳无踪影,辄让人扼腕叹息。
  “传国玉玺”就材于“和氏之璧”。春秋时,楚人和氏在山中得一璞玉,献与厉王。王使玉工辨识,云为石也。王怒,以欺君罪刖和氏左足。后武王即位,和氏复献玉,仍以欺君罪再刖右足。及文王即位,和氏抱玉坐哭于荆山以下。文王遣人问询,曰:“吾非悲刖也,悲夫宝玉而题之以石,贞士而名之以诳。”文王使良工剖璞,果得宝玉,因称和氏璧。威王时,相国昭阳灭越有功,王以此和氏璧赐之。旋昭阳在水渊畔大宴宾客赏璧,是时有人民代表大会呼:“渊中有油腻!”大伙儿乃离室临渊观之,回席后和氏璧竟没有征兆就不见了。当时疑为


“传国玉玺”,又称“传国玺”,为秦现在历代君主相传之印玺,乃奉赵正之命所镌。其方圆四寸,上纽交五龙,正面刻有李通古所书“受命于天,既寿永昌”八篆字,以作为“皇权神授、正统合法”之证据。嗣后,历代皇上都是得此玺为符应,奉若奇珍,国之重器也。得之则象征其“受命于天”,失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者,则被讥为“白版皇帝”,显得底气不足而为世人所唾弃。由此便促使欲谋大宝之辈你争小编夺,致使该传国玉玺屡易其主,辗转于神州赤县凡二千余年。然终于销声敛迹,现今杳无踪影,辄令人扼腕叹息。

门人苏秦所窃,于是拘仪而严格拷问无果。孙膑受此凌辱,怀恨在心,便生气,离楚入魏,再入秦,秦武王后元十年(前315),拜为秦桧,乃游说诸国际结盟秦背齐,复以使节身份入楚,瓦解齐楚联盟。后拘怀王,克郢都,尽取楚资阳之地,终于得报此仇。
  后此璧为吴国太监缨贤所得,旋被赵氏孤儿占为己有。秦小主闻之,“遗书赵王,愿以十五城请易璧”,当时秦强赵弱,赵王恐献璧而不得其城,左右难堪。蔺上卿自请奉璧至秦,献璧后,见秦王无意偿城,乃当廷力争,宁死而做到,并以掷璧相威逼,终致秦王妥洽,得以“完璧归赵”。
  秦王政十七年,(前228),秦破赵,得和氏璧。旋天下融为一炉,祖龙称始国王。命李通古石籀文“受命于天,既寿永昌”八字,彭城玉工王孙寿将和氏之璧精心研讨细磨,雕琢为玺。传国玉玺乃成。据传,秦王政二十八年(前219),祖龙乘龙舟过南湖,风波骤起,龙舟将倾,秦始皇慌忙将传国玉玺抛人湖中,祈求神灵镇浪。玉玺由此消沉。而四年后,华阴平舒道有人又将此传国玺奉上。自是,其随江山易主凡不下十多次,尽尝坎坷流离之难过。
  秦秦王子婴元年(前207)冬,沛公汉高帝军灞上,秦三世跪捧玉玺献于金陵道左,秦亡。传国玺得归刘汉。北魏最后一段时期,外戚新太祖篡权,时孩秦王子婴年幼,玺藏于万寿宫太后处。王巨君遣其弟王舜来索,太后怒而詈之,并掷玺于地,破其一角。王巨君令工匠以黄金补之。及莽兵败被杀,禁卫军通判公尼康传国玺,趋至宛,献于改善帝刘玄。改善帝刘玄两年(公元25),赤眉军杀刘玄,立刘盆子。后刘盆子兵败卢氏,将传国玺拱手奉于汉世祖光武帝。至汉朝末年,太监专权。灵帝熹平两年,袁本初入宫诛杀太监,段珪携帝出逃,玉玺失踪。
  后来孙吴确立后,一老乡在李从珂的废墟中找到那些玉玺,献给宋。最后,到了金,然后到了元,被元顺帝带到北元。
爱新觉罗·皇太极灭北元,得到了玉玺,传到中华民国。 今后在桃园故宫博物馆。
不知真实景况如何?总以为,它即使没有说像什么中华龙脉的表示获得了正是君主讲的那么邪呼,但最少它是一种象征,带动中华亿万人的三个意味着

“传国玉玺”就材于“和氏之璧”。春秋时,楚人和氏在山中得一璞玉,献与厉王。王使玉工辨识,云为石也。王怒,以欺君罪刖卞和左足。后武王即位,和氏复献玉,仍以欺君罪再刖右足。及文王即位,卞和抱玉坐哭于荆山以下。文王遣人问询,曰:“吾非悲刖也,悲夫宝玉而题之以石,贞士而名之以诳。”文王使良工剖璞,果得宝玉,因称和氏璧。威王时,相国昭阳灭越有功,王以此和氏璧赐之。旋昭阳在水渊畔大宴宾客赏璧,是时有人民代表大会呼:“渊中有油腻!”公众乃离室临渊观之,回席后和氏璧竟不知去向。当时疑为门人孙膑所窃,于是拘仪而严俊拷问无果。苏秦受此凌辱,怀恨在心,便生气,离楚入魏,再入秦,秦献公后元十年,拜为秦会之,乃游说诸国际联盟秦背齐,复以使节身份入楚,瓦解齐楚缔盟。后拘怀王,克郢都,尽取楚海东之地,终于得报此仇。

民族所 邸永君

后此璧为南宋太监缨贤所得,旋被赵敬侯占为己有。嬴式闻之,“遗书赵王,愿以十五城请易璧”,当时秦强赵弱,赵王恐献璧而不得其城,左右不尴不尬。蔺相如自请奉璧至秦,献璧后,见秦王无意偿城,乃当廷力争,宁死而完结,并以掷璧相威胁,终致秦王妥洽,得以“完璧归赵”。

“传国玉玺”,又称“传国玺”,为秦未来历代主公相传之印玺,乃奉赵正之命所镌。其方圆四寸,上纽交五龙,正面刻有李斯所书“受命于天,既寿永昌”八篆字,以作为“皇权神授、正统合法”之证据。嗣后,历代皇上都是得此玺为符应,奉若奇珍,国之重器也。得之则表示其“受命于天”,失之则显现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者,则被讥为“白版主公”,显得底气不足而为世人所不齿。因此便促使欲谋大宝之辈你争小编夺,致使该传国玉玺屡易其主,辗转于神州赤县凡二千余年。然终于化为乌有,于今杳无踪影,辄令人扼腕叹息。
“传国玉玺”就材于“和氏之璧”。春秋时,楚人和氏在山中得一璞玉,献与厉王。王使玉工辨识,云为石也。王怒,以欺君罪刖卞和左足。后武王即位,和氏复献玉,仍以欺君罪再刖右足。及文王即位,卞和抱玉坐哭于荆山以下。文王遣人问询,曰:“吾非悲刖也,悲夫宝玉而题之以石,贞士而名之以诳。”文王使良工剖璞,果得宝玉,因称和氏璧。威王时,相国昭阳灭越有功,王以此和氏璧赐之。旋昭阳在水渊畔大宴宾客赏璧,是时有人民代表大会呼:“渊中有油腻!”群众乃离室临渊观之,回席后和氏璧竟突然消失。当时疑为门人孙膑所窃,于是拘仪而严厉拷问无果。苏秦受此凌辱,怀恨在心,便生气,离楚入魏,再入秦,秦康公后元十年,拜为秦桧,乃游说诸国际结盟秦背齐,复以使节身份入楚,瓦解齐楚结盟。后拘怀王,克郢都,尽取楚昌都之地,终于得报此仇。
后此璧为吴国太监缨贤所得,旋被赵种据为己有。秦怀公闻之,“遗书赵王,愿以十五城请易璧”,当时秦强赵弱,赵王恐献璧而不得其城,左右窘迫。蔺上卿自请奉璧至秦,献璧后,见秦王无意偿城,乃当廷力争,

秦王政十四年,,秦破赵,得和氏璧。旋天下融为一炉,祖龙称始君王。命李通古黑体“受命于天,既寿永昌”八字,明州玉工王孙寿将和氏之璧精心研讨细磨,雕琢为玺。传国玉玺乃成。据传,秦王政二市斤年,秦始皇乘龙舟过东湖,风云骤起,龙舟将倾,嬴政慌忙将传国玉玺抛人湖中,祈求神灵镇浪。玉玺由此颓唐。而七年后,华阴平舒道有人又将此传国玺奉上。自是,其随江山易主凡不下十数次,尽尝坎坷流离之难受。

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秦秦王婴元年冬,沛公汉太祖军灞上,秦王婴跪捧玉玺献于郑城道左,秦亡。传国玺得归刘汉。隋朝早先时期,外戚新太祖篡权,时孩秦王子婴年幼,玺藏于景阳宫太后处。新太祖遣其弟王舜来索,太后怒而詈之,并掷玺于地,破其一角。新太祖令工匠以白银补之。及莽兵败被杀,禁卫军御史公佳能传国玺,趋至宛,献于革新帝刘玄。革新帝刘玄七年,赤眉军杀刘玄,立刘盆子。后刘盆子兵败西峡,将传国玺拱手奉于光曹阿瞒光武帝。至汉代末年,太监专权。灵帝熹平六年,袁本初入宫诛杀宦官,段珪携帝出逃,玉玺失踪。

新兴南梁创立后,一农夫在李从珂的残垣断壁中找到那几个玉玺,献给宋。最终,到了金,然后到了元,被元顺帝带到北元。
皇太极灭北元,获得了玉玺,传到中华民国。 今后在新竹紫禁城博物馆。
不知实况如何?总感到,它纵然尚无说像什么中华龙脉的代表获得了便是国君讲的那么邪呼,但起码它是一种表示,拉动中华亿万人的二个象征。

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